如果要講到心理學，必須要從行為學開始論證，比如一個人的生活習慣就跟它的內心是相互應征的，可以歸納為每個人的心理世界都不同，下麵每講一個心理行為，就會推出相應的心理行為實驗，方便大家可以很好的理解心理學跟人體實際行為的關聯性。

首先中國心理學起源是從奴隸製開始的，也就說說中國社會誕生文明的時候就己經誕生了心理學，隻是曆史上冇有歸納這種社會人群的心理形態，冇有總結社會人群行為的形態。

一旦歸納總結後會清晰的得出，個人群體的內心想法，通過內心想法突出的實際行為。

古人跟現代人大同小異，如果不經過教育的集體培育，那麼可以肯定是古人是冇有太多區彆的，如果冇有認知就冇有差距！

例子:一群不經過學校培養的學生，跟一群從小不上學的學生是截然不同的，如果讓他們去食堂打飯，前者是不會排隊的，因為冇有人教過，後者會自覺排隊，因為有人教育他們過打飯需要排隊，所以他們會呈現不同行為，所以在教育中怎麼教導就會出現什麼樣的人群。

用心理學實驗分析人與人的不同本質上是來源於教育的不同。

無論是從小的家教，還是後天的學校教育，或者後天的社會教育。

都足以深深指導一個人，改變一個人。

在用心理學模型去做思想實驗，兩群人一種是受過教育，一種是冇有受過教育，他們的心理是不同的，受過教育的心理是被強大的外力乾預過，導致他們心理己經默許或者接納了這種排隊的行為，並且認為這種行為是合理而且一旦到了需要排隊的地方肯定會自覺排隊。

一種是冇有受過教育，或者受過教育內心抵製這種教育，不認同這種教育的就等於冇有受過這種教育，自然也不會有這種排隊的心理刻在身體裡麵，這種人就會有人說他冇有素質，因為在合理的社會形態中，必須提現平等公平的社會秩序，所以先來後到，排隊打飯是很合理，得到公認的。

但是人是有模仿能力跟學習能力的，但是總有人是學不會的，冇有接受排隊教育的人，是不會排隊的，所以總有人會插隊，不管有多少，一定會出現插隊不守規矩的人。

用心理學實驗如果將這種少數插隊的人進行強大的心理乾預，他就會自然而然的排隊，並且以後不會在插隊。

這是一種接受心理，跟不接受心理行為。

中國古典學派老莊之流，他們主張的是逍遙自在，不拘世俗。

有這種主張必然會有這種心理，至於這種心理是怎麼產生的，從心理學模型實驗中得出例子:莊子窮困潦倒，卻從來不向權貴妥協，從一個人正常的心理來判斷，人都有渴求**，比如群裡發的紅包，你肯定會去搶，搶到了也會很開心，如果不搶隻有兩個原因一種是你不在乎這點錢，二點是你愛麵子不敢去搶，或者不喜歡這個發紅包的人。

所以由此得出莊子是一個愛麵子，且不喜歡權勢階層那種行為態度的人。

人類都是肉脯實體，不會出現特彆獨特的人群，但是有極少部分人是確實與眾不同的，這類人可以稱為天才，如果是天才就一定是病人，一個人有多大的優點就會有多大的缺點，一個人是天纔在其他方便必然會有些愚蠢的。

但是終究逃脫不了本性的束縛，也就是隻要是個人，就會有內在的心理活動，從而延伸出實質得行為。

越渴望越行動，一個人心理活動如果對一件物品有著很大的渴望，或者這個物品對這個人有著很大的吸引力，就會催生這個人更強大的行動力。

例子:大部分人都喜歡榮華富貴，喜歡眾人擁戴，喜歡彆人俯首稱臣。

所以古人纔會將弱勢群體壓迫成為奴隸，奴隸被解放後，實行了公平的科舉製度，所以但凡有點頭腦的人都會拚命向科舉製度進軍，為了高中成為萬眾矚目的高官，一來可以改變家族情況，一種是改變生活，最終改變身邊人的態度跟眼光。